Бывает еще и так

Миражи и гало, "привидения" в горах, многоцветное солнце - все это творчество самой природы. Но в истории бывало и другое...

1914 год. Началась первая мировая война. На одном из участков русско-германского фронта произошло невиданное: на фоне ночных облаков появилось большое изображение иконы Казанской богоматери. Оно было настолько ясным, что его увидели тысячи солдат. "Невиданное чудо" было расценено как знак того, что бог воюет вместе с русскими против немцев.

Однако, когда сообщение об этом "явлении" распространилось по всему миру, некоторые газеты за рубежом разоблачили фокус: русское чудо совсем не чудо, и его никак нельзя назвать "невиданным". Подобные картины показывали верующим еще жрецы Древнего Египта. В полумраке храмов появлялись огромные изображения богов, окруженные сиянием. Пользуясь только им известными в то время законами оптики, жрецы показывали верующим богов.

Сейчас мы знаем секрет таких фокусов. Речь идет о всем известном проекционном, или, как его называли раньше, "волшебном" фонаре. В потолке храмов египетские жрецы проделывали небольшую щель, которая открывалась в нужный момент. На крыше храма стоял жрец. Он занимал такое положение, чтобы его изображение, пройдя щель, падало на одну из стен храма. Когда человек двигался, приходила в движение и его громадная тень в храме. Закрывалась щель - видение исчезало. А чтобы произвести еще большее впечатление на толпу, в храме звучала музыка, распространялся запах различных ароматических веществ.

Позднее это "чудо" оптики не один век служило всякого рода проходимцам. И хотя несложный секрет его знали многие, патент на изобретение проекционного фонаря был выдан только в 1799 году. Физик Робертсон, прежде чем обнародовать свою новинку, попользовался ею, чтобы обманывать суеверных людей. В 1797 году он организовал в Париже нечто вроде зрелищного предприятия, в котором каждый купивший билет мог попросить показать ему дух любого умершего человека.

Побывал Робертсон и в России. Когда он возвращался, в Полоцке воспитатели иезуитского колледжа попросили фокусника помочь устрашить одного из своих воспитанников. Молодой паренек, как заметили отцы-иезуиты, проявлял склонность к православной вере. Увидев в проекционном фонаре прекрасное средство переубеждения, они с согласия Робертсона показали парню "душу" его умершего отца, которую черти тащат в ад за то, что тот был православным, а не католиком. Позднее Робертсон подробно описал этот случай в своих мемуарах и даже сопроводил его рисунком.

Когда фокусы "волшебного" фонаря перестали поражать людей, мистификаторы придумали более эффектные картины проекции. Такой и была икона Казанской божьей матери, показанная солдатам в сильно увеличенном виде на фоне ночных облаков при помощи прожектора. Через несколько лет, в 1920 году, такой же фокус повторили на Висле. В небесах "явилась" икона "матки боски Ченстоховской". Она должна была помочь белополякам в их войне с большевиками. Пользы это, как известно, не принесло.

Наконец, хочется рассказать еще об одной редкостной истории, происшедшей когда-то в одном из польских костелов. Во время богослужения в воздухе появился дьявол собственной персоной. Хотя по размерам он был невелик, все в храме явственно разглядели у него рога и хвост.

Прошло много лет, и снова в том же костеле черт показал свою рожу. Правда, на этот раз его видел только привратник монастыря. Но он клялся всеми святыми, что не мог ошибиться.

Через 75 лет исследователи старины вспомнили о "явлении" чертей народу и решили в нем разобраться. Они обратили внимание на то, что в храме, где побывал черт, на видном месте висело старое, покрытое пылью металлическое зеркало. Осмотрев его, ученые прочли надпись, из коей следовало, что некогда хозяином зеркала был герой многих польских народных сказаний пан Твардовский, который жил в XVI веке, занимался спиритизмом, астрологией и прочими "науками". В хрониках тех лет сообщалось, в частности, что однажды он вызвал призрак умершей жены короля Сигизмунда II Августа. Причем (обратите на это внимание) пан Твардовский всегда имел при себе череп, распятие и зеркало.

На этом расследование прервалось еще на несколько десятилетий. Продолжили его уже в наше время. Поводом для этого стал спор о "волшебном" фонаре: не появился ли он в Польше еще при Сигизмунде II Августе?

Исторические записи утверждают, что пан Твардовский показал королю облик его умершей жены. Поверим этому. Каким образом он сумел это сделать? Наверное, воспользовался проекционным фонарем. Таково было мнение большинства. Но была высказана и другая мысль: "волшебный" фонарь слишком велик, его трудно было бы скрыть от короля. Надо поискать иной "инструмент".

И тут вспомнили о зеркале. Когда ученые еще раз внимательно его исследовали, то обнаружили на нем различные изображения, а среди них - рисунок королевы и фигурку черта!

Выгравированные на металле под различными углами, они могли отражать от себя свет. Таким образом, зеркало было своеобразным проекционным фонарем. В зависимости от того, под каким углом его ставили по отношению к источнику света, на экране можно было увидеть то или другое изображение.

Но каким же мог быть в те времена экран? Очень просто: роль его выполнял дым из кадильниц. В клубах дыма и появлялись перед пораженными зрителями выходцы с того света.

В истории с "явлением" королевской жены все было заранее предусмотрено паном Твардовским. А с чертом - случайность. По-видимому, готовясь к праздничной службе, монахи очистили зеркало от грязи.

В день праздника костел был ярко освещен. Лучи света падали на зеркало. К потолку поднимался кадильный дым. И упрятанный в зеркале чертик появился перед молящимися.

При сходных условиях он возник и во второй раз, перед привратником монастыря. И это был его последний "выход в свет". Перепуганный монах отбросил от себя связку ключей, и они повредили гравюру, укрытую в толще зеркального слоя.

Вы видите, какие неожиданные и удивительные обстоятельства вызывают иногда вспышки суеверий. И главное здесь не в том, что человек вдруг встречается с чем-то неизвестным, удивительным, "чудесным". Все определяется тем, как он воспринимает окружающий его мир. Если человек убежден в том, что все происходит в природе по законам развития материи, если весь образ мышления его не допускает ничего мистического, ненаучного, такой человек не может быть суеверным.

Если же человек суеверен, то сколь немного порой требуется, чтобы вовсю разыгралась его фантазия. Когда в своем сознании он заранее готов встретиться с чертовщиной, то в природе для него всегда найдутся и явления и факты, питающие мистически настроенный ум.